POZZO DI SAN MARCO
source date: IX metà
edition published: 2020-04-26
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+De dono Dei et Sancti Marci Iohannes presbiter fierogabit omnesitiente venite bevite ad aqua et si quis d<e> sta aqua pretio tuleri anathema sit

Grafia e fonologia:

'fierogabit' con grafia betacistica, forma comune anche nella diplomatica romana contemporanea. 'sitiente' con cediglia sotto la -e finale, forse in luogo del dittongo 'ae' o come abbreviazione per -es; tuttavia, la conservazione di /v/ iniziale in'venite' presupporrebbe, in un contesto di betacismo, una posizione intervocalica (e dunque una lettura 'omne sitiente venite'). Per 'sitiente' v. anche il Ritmo Cassinese: «non è sitiente / qued à besonju, tebe saccente» v. 88 (CONTINI 1960, p. 13). Al r. 3 sono possibili due letture: 'venite benite' o 'venite bevite'. Si accoglie qui la lettura di SABATINI 1996c presupponendo un errore del lapicida che avrebbe voluto scrivere bevite ma, confuse le due parole, avrebbe scritto prima benite, ricorreggendo poi <n> per <v>; a sostegno di questa ipotesi non soltanto il chiaro intervento di scalpellatura ma anche la possibilità di interpretare i due verbi come tipica coppia di imperativi giustapposti, ben attestata nel volgare antico dell’Italia centro-meridionale, oltre che la eco biblica di Isaia 55,1: «Omnes sitientes venite ad aquas».

Morfologia e sintassi:

'sta' con forma aferetica del dimostrativo; 'tuleri' con perdita della desinenza consonantica; Sabatini osserva come sia nel caso di 'omnesitiente venite' sia nel caso di 'fierogabit' «lo scrivente ha riprodotto una catena fonica volgareggiante, senza coscienza dell’individualità delle parole». Nel caso di 'fierogabit' è più probabile si tratti di una forma cristallizzata ben documentata nella diplomatica romana coeva. Sabatini osserva come nella struttura complessiva del testo compaia una «differenza di registro linguistico» tra le parti iniziale e finale da un lato, che presentano un carattere formulare, e le «parti libere» in cui più si manifesterebbe il volgare.

Lessico:

'bevite ad aqua' vale ‘abbeverari’. Rispetto all’uso del plurale biblico aquas in Isaia 55,1 ad indicare i beni spirituali, l’uso del singolare 'aqua', concreto e riferito all’acqua del pozzo, segnala un allontanamento dal modello latino. 'si quis …anathema sit', di impostazione latina ma con spiccati elementi volgari quali 'pretio' e 'tuleri', deriva dalle tipiche formule di maledizione che chiudevano i contratti: anche in questo caso con eco del linguaggio giuridico coevo.

GRAY 1948, pp. 38-171; SABATINI 1996c, pp. 597-599; tav. XI, foto 1; MENEGHETTI 1997, pp. 60-62.

CANNATA 2014.

SABATINI 1996c, tav. XI, foto 1.