17.09. STORIE DI SANTA CATERINA

  

Regione: Sicilia
Datazione: 1480-1500
Oggetto: Affresco
Materiale: Intonaco
Funzione: Didascalia
Tipologia: Narrativa
Scrittura: Capitale
Lingua: Volgare siciliano
Collocazione attuale: Termini Imerese (PA), Chiesa di santa Caterina di Alessandria

Edizione interpretativa

Edizione diplomatica

Apparato critico

La sequenza delle vignette nell'edizione Di Marzo 1899 è invertita XII-XXI, I-XI. Le didascalie alle vignette XVII-XVIII sono perdute. Le immagini superstiti raffigurano la disputa con l'imperatore (XVII) e il martirio della ruota (XVIII).

Analisi linguistica

Grafia e fonologia

Si notino l'uso - maggioritario in Sicilia - di <ch> per l'affricata palatale sorda /ʧ/ v. 17.02, 17.03, 17.04, 17.0717.09, 17.10; l'uso di <cz> per l'affricata dentale, generalizzato in Italia meridionale (v. 14.01 e le osservazioni nel commento, 14.02, 17.08). Si noti anche il sistematico <x> per /ʃ/" per il quale v. anche 17.03 e <ci<per /ts/ in 'divocioni' (XII) e 'sintencia' (XIX) e la vocalizzazione di 'l' in autri (XIV), anch'essa titpicamente siciliana. Il vocalismo segue il sistema fonologico siciliano con rare eccezioni, dovute ad una tendenza verso le forme canoniche, cosa del tutto prevedibile vista la datazione del dipinto.

Morfologia e sintassi

Si notino gli articoli maschili sempre in forma forte, i dimostrativi 'quistu' e 'quilla' (forse con uso di <qu> per /k/, e l'uso di 'isso' con valore di determinativo; i gerundi ('stando' I,1 'standu' e 'disputando' VII, 1) con valore temporale; i perfetti in -au (con una eccezione alla vignetta XII fortemente ripassata), e -iu; i perfetti forti sigmatici 'vosi', 'aparsi'; l'imperfetto 'avia'; gli infiniti in -ari e -iri; le costruzioni sintattiche tipicamente siciliane 'fichi fari', 'a ttutti li doturi confusi'.

I, 1-2 'mandau a intendiri chi rimuri chi era' ‘mandò a vedere che tipo di rumore fosse’, v. nella Istoria di Eneas di Angilu di Capua: «audendu zo, adimandau ki rimuri era killu, lu quali audia supra lu mari.» primu libru (FOLENA 1956, p. 9.16).

Lessico

bainu I, 1 'banditore'. L’espressione 'fichi iettari lo bando' II, 1-2 è impiegata con il senso di ‘far annunciare da un banditore’, ‘emanare un bando’.

III 'Iesu pasionatu' 'Gesù tormentato, in croce' hapax. L'unica occorrenza riconducibile a questo significato dell'aggettivo in TLIO 'passionale' (Pannuccio del Bagno) nel significato di 'tormentoso'.

'Prixuni' IV, 2, e passim è attestato per la prima volta nel corpus Artesia (http://artesia.ovi.cnr.it/) ne La conquesta di Sichilia fatta per li Normandi di Simuni da Lentini: «Lu Duca, audendu di li soy castelli prisi et di li soy cavaleri in prixuni, pluy appi in memoria li malifichii chi li benefichii, fu fortimenti indignatu et negau a so frati zo chi avia impromisu, ecceptu non li rendissi killu castellu chi era imparatu dananti Militu, chi si chamau Castru Santu Angelu, et li cavaleri chi eranu in prisuni.» capitulu XI (ROSSI-TAIBBI 1954, p. 51.14). Lo troviamo inoltre ne Lu Rebellamentu di Sichilia della metà del XIV s.: «[...] et lu re Carlu sirrà prixuni [...]» 67.3 (BARBATO 2010, p. 61.9).

'minni' XI, 2: vale ‘i seni’. La prima attestazione della forma nel corpus TLIO è registrata nel Libru di Valeriu Maximu translatatu in vulgar messinisi di Accurso di Cremona databile 1321-1337: «La quali, commu issa non nutricau cu habundanti minni, cussì li nutricau con fidili, li Publicoli, li Emilij, li Fabricij, li Curij, li Scipiuni [...]» L. 4, cap. 4 (UGOLINI 1967, vol. I, p. 175.8).

'Profilio' XIV, 2, XIX, 2 nome derivato dal greco porohyrios, con il significato di ‘color porpora’ e continua l’antroponimo latino PORFIRIUS – PORFIRION (v. ROSSEBASTIANO-PAPA 2005, II, s. v. Porfirio-Porfiria).

Note

Le iscrizioni si trovano all’interno dell’affresco rappresentante le Storie di Santa Caterina attribuito a Giacomo e Nicolò Graffeo e si sviluppano secondo una sequenza di pannelli rettangolari su due ordini sovrapposti, mentre le didascalie sono poste all’interno di una fascia continua che corre orizzontalmente delimitando i due ordini. Gli affreschi si sviluppavano un tempo su tutte e quattro le pareti della chiesa, ma oggi compaiono solo sulle due pareti laterali, mentre i rifacimenti della porzione di controfacciata e quella di fondo hanno distrutto gli affreschi originari con le Storie, e oggi ospitano l’affresco della Crocifissione di Nicolò Spalletta e un nuovo altare settecentesco dotato di stucchi. La narrazione origina dalla prima scena del registro inferiore di destra, con dodici episodi su due registri relativi all’infanzia della santa fino al suo matrimonio. Il ciclo continua nel registro superiore e per tutta la lunghezza della parete perimetrale e prosegue in senso orario anche sull’altra parete. I pannelli XI e XII sono stati rifatti dallo Spalletta e non seguono in modo puntuale e cronologico le vicende biografiche della santa.

Bibliografia

Edizioni: Di Marzo 1899, pp. 255-259; Nicchitta 2006, pp. 84-85.

Riproduzioni: Nicchitta 2006, pp. 82-83

Autori

Raccolta dati: Alessandra Tiburzi
Edizione: Nadia Cannata
Commento: Nadia Cannata
Edizione digitale e indici: Nadia Cannata
Immagini: Nadia Cannata

Data di pubblicazione: 4.3.2024